ENAM PERKARA POKOK DALAM TAUHID

 

Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab Rahimahullah berkata:

Di antara perkara-perkara paling menakjubkan dan di antara tanda-tanda yang menunjukkan kekuasaan Sang Raja Yang Maha Mengalahkan adalah enam perkara pokok yang dijelaskan Allah Ta’ala dengan penjelasan gamblang kepada orang-orang awam, melebihi prasangka orang-orang yang berprasangka. Kemudian setelahnya, banyak dari para cendekiawan dan kaum cerdik pandai dari golongan Bani Adam yang keliru di dalamnya, kecuali hanya sedikit sekali dari mereka yang benar !

Pokok Pertama: Purifikasi (mengikhlaskan/pemurnian) agama hanya untuk Allah Ta’ala semata, tiada sekutu bagi-Nya, dan penjelasan tentang lawannya, yaitu syirik kepada Allah. 

Sebagian besar isi Al-Quran menjelaskan pokok ini dari berbagai sisinya, dengan ungkapan yang dapat dipahami oleh orang awam bodoh sekalipun. Kemudian ketika terjadi pada sebagian besar umat apa yang telah terjadi, setan memperlihatkan keikhlasan kepada mereka dalam bentuk merendahkan orang-orang shalih dan mengabaikan hak-hak mereka, serta memperlihatkan kepada mereka kesyirikan kepada Allah dalam bentuk mencintai orang-orang shalih dan mengikuti mereka.

Pokok Kedua: Allah memerintahkan untuk bersatu dalam agama dan melarang berpecah-belah di dalamnya. Allah menjelaskan hal ini dengan penjelasan memuaskan yang dapat dipahami oleh orang-orang awam. 

Dia melarang kita agar tidak menjadi seperti orang-orang sebelum kita yang bercerai-berai dan berselisih sehingga mereka binasa. Allah menyebutkan (di dalam Al-Quran) bahwa Dia memerintahkan kaum muslimin agar bersatu dalam agama dan melarang mereka dari bercerai-berai di dalamnya. 

Dan hal ini semakin diperjelas oleh hal-hal sangat mengagumkan yang disebutkan As-Sunnah terkait hal itu. Kemudian perkara ini berubah, sehingga perpecahan dalam pokok-pokok agama dan cabang-cabangnya menjadi ilmu dan fikih dalam agama, dan perintah untuk bersatu dalam agama tidaklah didengungkan kecuali oleh orang zindik (ateis) atau orang gila !

Pokok Ketiga: Di antara kesempurnaan persatuan adalah sikap mendengar dan taat kepada orang yang memimpin kita, meskipun dia adalah seorang budak Habasyah. Allah

menjelaskan ini secara panjang lebar dan mencukupi, dengan berbagai macam penjelasan dalam bentuk pensyariatan dan ketetapan. 

Kemudian pokok ini menjadi tidak dikenal oleh mayoritas orang-orang yang mengklaim ilmu ! 

Maka bagaimana ia dapat diamalkan ?

Pokok Keempat: Penjelasan tentang ilmu, ulama, fikih dan fukaha, serta penjelasan tentang orang yang serupa mereka, tetapi bukan bagian dari mereka. Allah Ta’ala telah

menjelaskan pokok ini di awal surat Al-Baqarah, melalui firman-Nya:  “Wahai Bani Israil ! Ingatlah nikmat-Ku yang telah Aku limpahkan kepada kalian,” (Al-Baqarah: 40) sampai firman-Nya:  “Wahai Bani Israil!” (Al-Baqarah: 122)  sebelum penyebutan Ibrahim AS. 

Dan ini diperjelas oleh penjelasan dari As-Sunnah terkait hal in, dari penjelasan panjang, jelas, dan terang, bagi orang awam yang bodoh. Kemudian ini menjadi perkara yang paling asing ! Ilmu dan fikih menjadi hal bidah dan sesat! Sebaik-baik apa yang mereka miliki adalah mencampuradukkan kebenaran dengan kebatilan.

Jadilah ilmu yang diwajibkan oleh Allah kepada makhluk dan dipuji-Nya hanya didengungkan oleh orang zindik atau orang gila ! 

Dan orang yang mengingkarinya, memusuhinya, serta menyusun karya untuk memperingatkan dan melarang darinya adalah ulama yang fakih !

Pokok Kelima: Penjelasan Allah kepada para wali-Nya dan diferensiasi-Nya (pembedaan) antara mereka dengan orang-orang yang serupa mereka dari kalangan kaum munafikin dan orang-orang durhaka para musuh Allah. Cukuplah dalam hal ini penjelasan dari satu ayat dalam surat Ali ‘Imran, yaitu firman-Nya: 

“Katakanlah, Jika kalian mencintai Allah, maka ikutilah aku, niscaya Allah akan mencintai kalian.” (Ali ‘Imran: 31)

Satu ayat dalam surat Al-Maa`idah, yaitu firman-Nya:

“Wahai orang-orang yang beriman! Barang siapa di antara kalian yang murtad dari agamanya, niscaya Allah akan mendatangkan suatu kaum yang Dia cintai dan mencintai-Nya.” (Al-Maa`idah: 54)

Dan satu ayat dalam surat Yunus, yaitu firman-Nya:

“Ingatlah wali-wali Allah itu tidak ada rasa takut pada mereka dan mereka tidak bersedih hati. (Yaitu) orang-orang yang beriman dan senantiasa bertakwa.” (Yunus: 62)

Kemudian persoalan tersebut sampai pada tingkatan bahwa mayoritas orang yang mengaku ulama, pemberi petunjuk kepada makhluk, dan pengawal syariat meyakini bahwa para wali haruslah meninggalkan sikap mengikuti para rasul, dan barangsiapa mengikuti para rasul itu, maka bukanlah bagian dari mereka !

Menurut mereka, para wali mesti meninggalkan jihad, dan barangsiapa berjihad, maka bukanlah bagian dari mereka.

Menurut mereka lagi, para wali haruslah meninggalkan iman dan takwa, sehingga orang yang menjaga iman dan takwa bukanlah bagian dari mereka!

Ya Rabb kami !

Kami memohon kepada-Mu pemaafan dan ampunan. Sesungguhnya Engkau Maha Mendengar segala doa.

Pokok Keenam: Bantahan terhadap syubhat (kerancuan/penyimpangan) yang dibuat setan untuk meninggalkan Al-Quran dan As-Sunnah serta mengikuti pendapat dan hawa

nafsu yang berbeda-beda.

Yaitu syubhat bahwa Al-Qur-an dan As-Sunnah tidak dapat diketahui kecuali oleh mujtahid mutlak (absolut). Dan seorang mujtahid adalah orang yang memiliki sifat demikian dan demikian; sifat-sifat yang barangkali tidak ditemukan secara sempurna pada sosok Abu Bakar dan Umar !

Jika seseorang tidak memiliki sifat-sifat ini, maka hendaklah dia menjauh dari Al-Quran dan As-Sunnah, sebagai suatu keharusan yang pasti, tanpa ada keraguan dan permasalahan di dalamnya. Dan barangsiapa mencoba mencari petunjuk dari keduanya, maka bisa jadi dia adalah zindik atau orang gila, karena sangatlah sulit untuk memahami keduanya.

Subhanallah wa bi hamdihi. Betapa banyak Allah Ta’ala menjelaskan dalam bentuk pensyariatan, ketetapan, etika, dan perintah dalam membantah syubhat terkutuk ini, dari

berbagai aspek, sehingga sampai ke tingkat perkara-perkara umum genting. Tetapi sebagian besar manusia tidak mengetahui. 

“Sungguh, pasti berlaku perkataan (hukuman) terhadap kebanyakan mereka, karena mereka tidak beriman. Sesungguhnya Kami telah memasang belenggu di leher mereka,

lalu tangan mereka (diangkat) ke dagu, karena itu mereka tertengadah. Dan Kami jadikan di hadapan mereka sekat (dinding) dan di belakang mereka juga sekat, dan Kami tutup (mata) mereka sehingga mereka tidak dapat melihat. Dan sama saja bagi mereka, apakah engkau memberi peringatan kepada mereka atau engkau tidak memberi peringatan kepada mereka, mereka tidak akan beriman juga. Sesungguhnya engkau hanya memberi peringatan kepada orang-orang yang mau mengikuti peringatan dan yang takut kepada Tuhan Yang Maha Pengasih, walaupun mereka tidak melihat-Nya.

Maka berilah mereka kabar gembira dengan ampunan dan pahala yang mulia.” (Yasin: 7-11)

Terakhir, segala puji bagi Allah, Rabb Semesta Alam. Semoga Allah melimpahkan shalawat kepada Nabi Muhammad Saw, juga kepada keluarga dan para sahabat beliau, serta melimpahkan salam yang sebanyak-banyaknya hingga Hari Kiamat.

                                          ***

KONSEP IMAMAH BERASAL DARI MILLAH IBRAHIM BAGIAN 3:

 

KONSEP BERASAL DARI 

IMAMAH

MILLAH IBRAHIM

BAGIAN 3:

Di antara symbol dari millah yang agung ini, yang telah mulai memudar dari dalam jiwa‐jiwa kebanyakan orang dan dipandang tidak lebih dari sekedar khayalan, adalah gagasan bahwa Umat

Muslim (secara bangsa) harus berusaha untuk bersatu di belakang satu imam (pemimpin), berjuang di bawah panji‐panjinya dan mendukungnya untuk menjaga tanah agama ini dan menerapkan syariat Allah Rabb semesta alam.

Hal ini, pada kenyataannya, merupakan hasil dari sekulerisme yang telah meresapi pikiran manusia di zaman kita, memisahkan antara agama dan negara, antara syariat dan pemerintah, dan memperlakukan Alquran tidak lebih dari sekedar buku nyanyian dan bacaan daripada buku pemerintahan, undang‐undang, dan penegakan hukum.

Lingkungan seperti ini memiliki efek bagi para da’i, di mana mereka mulai terus‐menerus meyakinkan orang‐orang tidak adanya keinginan dari para da’I yang tulus akan kekuasan dan legalitas. Dan Seolah salah satu dari mereka telah rela bagi diri mereka perlakuan menjadi dai yang terkurung dalam penjara thaghut, selama salah satu dari mereka mengkafirkan taghut dan

mengkafirkan mereka yang berperang di jalannya. Dia lebih memilih peran ini daripada hidup bebas

di bawah naungan seorang imam Muslim, menyeru orang lain kepadanya, dan membantu untuk

memperkuat posisinya.

Du'at ini tidak bisa memahami gagasan bahwa Islam bisa memiliki negara dan seorang imam, mereka juga tidak bisa mulai memahami apa harga yang harus kita bayar untuk mencapai hal ini.

Seolah‐olah mereka tidak pernah belajar sejarah Islam dan belajar bahwa usaha ini akan membutuhkan kita dalam hal darah. Seolah mereka tidak menyadari bahwa yang telah mencurahkan darahnya demi alasan ini adalah sebuah kaum yang bersaksi akan laa ilaha illallah.

Akan tetapi, mereka tidak lain adalah bughot (pemberontak) yang halal untuk diperangi, lantaran mereka menolak untuk memberikan bai’at ke imam ini atau itu.

Bahkan seandainya imam itu – setelah dia ditunjuk – membiarkan mereka di atas pemberontakan dan pemisahan mereka, maka imam itu telah berdosa dan tidak dianggap berbuat baik kepada rakyatnya kaum muslimin. Allah Ta’ala telah mengaruniakan kepada kekasih‐Nya, Ibrahim

(Alaihissalam) imamah.

Allah berfirman; “Dan (ingatlah), ketika Ibrahim diuji Tuhannya dengan beberapa kalimat, lalu dia

melaksanakannya dengan sempurna.

Dia (Allah) berfirman,“Sesungguhnya Aku menjadikan engkau sebagai pemimpin (imam) bagi 

seluruh manusia.” Dia (Ibrahim) berkata, “Dan (juga) dari anak cucuku ?” Allah berfirman, “(Benar, tetapi) janji‐Ku tidak berlaku bagi orang‐orang zalim.” (al‐Baqarah: 124).  

Allah menjadikan balasan atas sikap Ibrahim yang telah menyempurnakan kalimat‐Nya yang diujikan kepadanya, Dia mengaruniakan kepadanya kedudukan imamah, memuliakannya Dan imamah ini, yang tersebut dalam ayat di atas, tidaklah bermaksud hanya imamah dalam agama saja. Sebagaimana nanti akan dijelaskan oleh banyak ahli tafsir. Namun imamah di sini juga mencakup imamah dalam politik, yang kebanyakan ahli agama menjauhinya, membencinya karena akan

membuat hati terpaut atasnya, dan juga membenci jalan untuk meraihnya.

Orang‐orang hari ini tidak memahami, bahwa imamah yang hakiki di dalam agama, tidak akan diraih kecuali jika para pengemban kebanaran itu berhasil meraih imamah di dalam politik secara total, atas Negara dan warga.

Adapun jika ada seorang individu dari umat ini berusaha untuk menikmati sedikit kebebasan dalam dakwah dan khotbah di bawah pemerintahan thaghut, atau mencari perlindungan dari mereka untuk tujuan menyampaikan dakwahnya, maka dia hanya melompat keluar dari penggorengan

menuju ke dalam api. Juga seperti orang yang haus dan melihat fatamorgana yang dia kira air, namun ketika dia akan mengambilnya dengan tangan, dia tidak mendapati apa‐apa.

Adapun yang mendorong kita untuk berpendapat bahwa lafazh imamah yang dikaruniakan kepada nabi Ibrahim dalam ayat di atas adalah mencakup dua makna, karena tidak diragukan bahwa istilah bahasa dan syariat telah membawa makna keduanya.

Dan mengambil banyak makna dalam satu kata selama tidak terdapat kontradiksi di dalamnya merupakan madzhab paling selamat dalam hal seperti ini, tidak diragukan lagi.

CONTOH DALIL YANG MENUNJUKKAN KATA IMAMAH BERMAKNA IMAMAH POLITIK

 

CONTOH DALIL YANG

MENUNJUKKAN KATA IMAMAH BERMAKNA

IMAMAH POLITIK

BAGIAN 2

Abdullah bin Umar (Radiyallahu 'anhuma) meriwayatkan bahwa Nabi (sallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda:,

"Setiap dari kalian adalah pemimpin, dan setiap pemimpin akan dimintai pertanggung‐jawaban atas apa yang dipimpinnya, imam adalah seorang pemimpin yang akan dimintai

pertanggung‐jawaban atas rakyatnya”. [HR Al‐Bukhari]

Dalam bagian dari hadits Hudzaifah (Radiyallahu 'anhu), Nabi (sallallahu' alaihi wa sallam) bersabda:,

"Berpegang teguhlah pada jama'ah kaum muslimin dan imam mereka. " Aku berkata, "Dan jika mereka tidak memiliki jama'ah atau imam ?" beliau bersabda, "jauhilah olehmu semua kelompok itu, walaupun dengan menggigit akar pohon dan kematian

datang menjemputmu dan engkau dalam kondisi seperti itu." [Diriwayatkan oleh Al‐ Bukhari dan Muslim]

Qays Ibn Hazim meriwayatkan, bahwa Abu Bakar (radhiyallahu anhu) menemui seorang wanita dari suku Ahmas bernama Zainab dan melihat bahwa dia tidak berbicara kepada siapa pun. Beliau bertanya, "Mengapa dia tidak mau berbicara ?" Mereka berkata, "Dia bersumpah untuk melaksanakan haji tanpa berbicara dengan siapa pun." beliau berkata kepadanya, "Berbicaralah, sebab hal ini tidak

diperbolehkan.

Ini termasuk perbuatan jahiliyyah." Wanita itupun mulai berbicara, dan bertanya kepadanya: "Siapakah engkau ?" menjawab, "Seorang laki‐laki dari muhajirin." Dia bertanya, "Muhajirin yang mana ?" Beliau

menjawab, "Quraisy". Dia bertanya, "Quraisy cabang yang mana Anda berasal?" beliau pun mejawab, "Kau terlalu banyak bertanya. Aku adalah Abu Bakr. " Dia bertanya "Berapa lama kita akan tetap dalam kondisi baik ini, yang telah Allah anugerahkan, setelah kita sebelumnya berada di masa jahiliah ?” Abu

Bakar menjawab," Kau akan tetap seperti ini selama imam‐imam kalian memperlakukan kalian dengan adil." Wanita itu bertanya," Dan apa maksud imam‐imam itu ?" beliau menjawab, "Bukankah orang‐orangmu memiliki pemimpin dan pembesar yang perintahnya mereka taati?" wanita itu berkata, "Ya", Abu Bakar berkata, "Mereka itulah imam‐imam mereka." [diriwayatkan oleh Al‐Bukhari]

Di antara bukti yang digunakan untuk menyatakan bahwa imamah yang dimaksud dalam ayat di atas (al‐Baqarah: 124) adalah imamah dalam politik, yaitu bahwa para ulama tafsir menggunakan ayat ini    sebagai dasar ketika menjelaskan sifat terpenting dari sifat‐sifat al‐imamah al‐kubra (kepemimpinan

terbesar, yaitu khilafah Islam) Sifat itu adalah al‐‘adalah (keadilan). Ketika Allah ('Azza wa Jalla) memberikan kepada nabi Ibrahim (alaihissalam) kedudukan mulia ini, yakni berupa imamah, beliau

mengerti keagungan dalam nikmat ini, sehingga ia segera meminta untuknya juga untuk keturunannya:

{Dia (Ibrahim) memohon, 'Dan juga (pemimpin) dari keturunanku ? "}

Hanya saja Allah memberitahukan syarat utama yang harus dipenuhi oleh siapa pun yang menginginkan posisi ini setelah dia. {(Allah) berfirman, 'perjanjian‐Ku tidak termasuk orang‐ orang yang zhalim. '}

Al‐Qurtubi (rahimahullah) mengatakan,

"Sejumlah ulama menggunakan ayat ini sebagai bukti bahwa imam haruslah seorang yang adil, berperilaku yang baik dan bijak, serta memiliki kekuatan untuk menjalankan perannya. Dan

imam yang seperti inilah yang mana Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam memerintahkan umat Islam

untuk tidak memberontak terhadapnya, sebagaimana dijelaskan sebelumnya.

Adapun pendosa, tidak adil, dan bermoral tiran, maka individu seperti ini tidak memenuhi syarat untuk posisi ini, menurut kesimpulan dari pernyataan Allah, {perjanjian‐Ku tidak termasuk orang‐orang yang zhalim.} Atas alasan inilah Ibn Az‐Zubair dan Al Husain Ibn Ali memberontak.

Demikian juga, orang terbaik dari rakyat Irak dan ulama mereka memberontak melawan Al‐ Hajjaj, dan orang‐orang Madinah mengusir suku Bani Umayyah dari Madinah dan kemudian memberontak melawan mereka (penguasa Umayyah), sehingga (terjadi pembantaian) Al‐ Harrah yang dilakukan oleh Muslim bin ‘Uqbah atas mereka. "[Ahkamul‐ Qur'an, 2: 108]

Maka kami mengambil dalil dari perkataan ini, atas kebenaran pendapat yang kami pilih bahwa lafazh imamah mencakup dua makna, yaitu imamah dalam agama dan politik, dan keduanya memiliki syarat yang sama.

Catatan: al‐Qurtubi kemudian melanjutkan dengan mengatakan, "Mayoritas ulama mengmbil pendapat bahwa bersabar terhadap penguasa yang menindas lebih baik daripada memberontak melawannya, karena memberontak akan merubah rasa aman menjadi rasa takut, menyebabkan pertumpahan darah, melepaskan tangan‐tangan bodoh [untuk merugikan], memungkinkan terjadinya serangan yang akan dilakukan terhadap Muslim, dan menyebarnya korupsi di muka bumi.

Pendapat pertama [membolehkan pemberontakan] adalah pemikiran dari kelompok Mu'tazilah dan pendapat kaum Khawarij, jadi berhati‐hatilah. "[akhir kutipan] Pemberontakan melawan penguasa Muslim yang zhalim juga berlawanan dengan hadits‐hadits Nabi (sallallahu 'alaihi wa sallam) yang sangat jelas. Oleh karena itu, banyak ayat menunjukkan larangan awal memilih seorang Pemimpin

Muslim yang zhalim, tetapi tidak mengizinkan pemberontakan terhadap dirinya setelah dia mencapai kekuasaan.

KONSEP IMAMAH (KEPEMIMPINAN) BERASAL DARI MILLAH IBRAHIM

 

KONSEP

IMAMAH

(KEPEMIMPINAN)

BERASAL DARI MILLAH IBRAHIM 

Segala puji bagi Allah, Rabb semesta alam. Amma ba’du:

Abdullah bin 'Amr (radhiyallahu anhu) meriwayatkan bahwa Nabi (sallallahu 'alaihi w a sallam) bersabda, "Sesungguhnya iman itu akan usang di dalam hati kalian sebagaimana pakaian kalian menjadi usang.    Maka mintalah kepada Allah agar memperbaharui iman kalian" Diriwayatkan oleh al‐Hakim dan dia mengatakan bahwa sanad haditsnya hasan.

Allah (subhanahu wa ta'ala) berfirman,

{Dan janganlah kamu seperti seorang perempuan yang menguraikan benangnya yang sudah dipintal dengan kuat, menjadi cerai berai kembali. Kamu menjadikan sumpah (perjanjian)mu sebagai alat penipu di antaramu, disebabkan adanya satu golongan yang lebih banyak jumlahnya dari golongan

yang lain. Allah hanya menguji kamu dengan hal itu, dan pasti pada hari Kiamat akan dijelaskan‐Nya kepadamu 

Dalam menjelaskan ayat ini, para ulama tafsir menyatakan, "Ini adalah tentang seorang wanita bodoh di Mekah. Setiap kali dia memintal beberapa benang dan membuatnya kuat, dia akan melepaskannya lagi."

Sesungguhnya millah Ibrahim (Alaihissalam) telah benar‐benar kembali muncul dalam jiwa para pemuda muslim muwahhid, mereka meyakininya, mencintainya, menyatakannya secara terang‐terangan, dan menjalankan sesuai syarat‐ syaratnya. Para pemuda muwahhid ini tidak lain hanya mengikuti orang‐orang yang telah mendahului mereka dalam iman, dari kalangan para ulama yang

ilmu dan praktik agamanya dapat dipercaya.

Dengan demikian, para ulama ini membimbing mereka dengan dalil syar'i, kepada hakekat millah yang agung ini, dan menulis sejumlah karya yang mencantumkan namanya, berusaha keras menjelaskan kewajiban untuk mengikutinya dan menyeru orang lain kepadanya.

Hingga hal ini mencapai titik di mana gema millah yang agung ini bergaung di antara pemuda muwahhidin di hampir setiap sudut dunia, termasuk Negara‐ negara Eropa.

Banyak pemuda ini mulai mengajak orang lain untuknya, dan menjadikan hal ini motto mereka, berbicara tentang hal itu dan menjelaskan maknanya dalam masjid‐masjid, Islamic center, dan tempat‐tempat umum. Beberapa bahkan mengungkapkan cinta mereka terhadap millah ini dengan menyanyikan nasyid‐nasyid Islam dalam bahasa Inggris dan berbagai bahasa Eropa lainnya.

Rahasia di balik semua ini  ‐  dan Allah yang lebih tahu  ‐  adalah bahwa millah ini mampu memuaskan rasa haus dalam jiwa para pemuda ini dan mengembalikan kepercayaan dalam agama dan keyakinan mereka, terutama berkenaan dengan masalah berlepas diri dari orang‐orang kafir dan musyrik (baraa’). Hal ini berbeda dengan mereka yang begitu lama memilih membungkuk dan bersujud patuh terhadap kaum musyirikin, dan kini mereka mulai mencegah orang‐orang yang secara

terbuka memperlihatkan agama mereka (izhharuddien) di tengah‐tengah masyarakat yang berseberangan dengan mereka, dengan dalih bahwa ini adalah demi perdamaian global yang diserukan PBB dan oleh wahyu agama. – beginilah mereka berdusta.

Kemudian setelah itu, sejak waktu yang lama, millah ini telah menderita di dalam jiwa‐jiwa para pendukungnya, oleh hal yang sama yang menimpa iman dalam hati manusia, dan mulai menjadi

compang ‐ camping dan usang sebagaimana pakaian menjadi compang‐camping dan usang.

Hal ini bahkan sampai terjadi pada individu‐individu yang telah menenun “benang” ini, memperkuatnya, menulis tentangnya, dan menyatakan hal ini dengan terang‐terangan, kini berusaha

untuk membatalkannya (mengurainya) dengan tangan mereka sendiri seperti wanita Makkah bodoh itu.

Jadi menjadi tugas kita untuk menghidupkan kembali karakteristik millah ini yang mulai membusuk dalam jiwa manusia, dan mencoba untuk menyadarkan orang‐orang yang berusaha mengurai kembali pintalan mereka yang telah mereka tenun dengan kuat.

Semua ini, dengan harapan semoga Allah akan menerima taubat mereka dan semoga mereka kembali lagi kepada petunjuk yang dahulu mereka di atasnya, mendukung kebenaran dan mengikuti millah ini.

DEKLARASI KHILAFAH

 

DEKLARASI KHILAFAH

Pada hari pertama di bulan Ramadhan 1435H, kebangkitan Khilafah diumumkan oleh juru

bicara Daulah Islam, Syeikh Abu Muhammad al‐'Adnani asy‐Syami hafizhahullah.

Kabar baik ini diikuti oleh pidato resmi pertama Amirul Mu'minin Abu Bakr al‐Husayni al‐Qurashi al‐ Baghdadi

–semoga Allah menolongnya‐.

Pengumuman ini membuat jalan‐jalan di Daulah Islam dipenuhi orang‐orang yang menyambut dengan suka cita. Semoga Allah terus mengisi hati Umat Islam dengan berita kemenangan, sehingga membimbing mereka menuju

ketaatan kepada Rasulullah Muhammad sallallahu 'alaihi wa sallam menuju Jannah.

Berikut adalah beberapa kutipan yang paling penting

dari dua pidato beliau; 

BERITA GEMBIRA BAGI UMAT MUSLIM

Amirul Mu'minin berkata: "Wahai kaum muslimin di mana pun kalian berada, kabar gembira dan harapan baik bagi kalian. Angkatlah kepala kalian tinggi‐tinggi, sejak hari ini – karena karunia Allah‐  kalian memiliki negara dan Khilafah, yang akan mengembalikan martabat kalian, kekuatan, hak, dan kepemimpinan.

Ini adalah saat di mana orang Arab dan non‐Arab, orang kulit putih dan kulit hitam, orang timur dan orang Barat semua adalah saudara.

Ini adalah Khilafah yang menyatukan Kaukasus, India, Cina, Syam, Irak, Yaman, Mesir, Maghribi (Afrika Utara), Amerika, Prancis, Jerman, dan Australia. Allah membawa hati mereka semua, lalu mereka menjadi saudara dengan kasih dan karunia‐Nya, mencintai satu sama lain karena Allah, berdiri bersama dalam satu parit, untuk

membela dan menjaga satu sama lain, dan saling mengorbankan diri mereka sendiri satu sama lain. Darah mereka bercampur dan menjadi satu, di bawah satu panji dan satu tujuan, dalam satu wadah, menikmati berkah ini, berkah persaudaraan setia.

Jika para raja itu untuk mencicipi berkah ini, pasti mereka rela meninggalkan kerajaan mereka dan berjuang untuk hal ini. Maka segala puji dan syukur hanyalah milik Allah. "

ERA BARU TELAH TIBA

KEHORMATAN DAN KEKUATAN MILIK KAUM MUSLIMIN

Amirul Mu'minin berkata: "Segera, dengan izin Allah, akan datang suatu hari ketika umat Islam akan berjalan di mana‐mana sebagai seorang tuan, memiliki kehormatan, dikui, dengan kepala terangkat tinggi dan martabatnya disegani.

Siapapun yang berani menyinggung perasaannya akan dihukum, dan setiap tangan yang berani menyentuhnya untuk menyakitinya akan dipotong.

Maka biarkan dunia tahu bahwa kita hidup saat ini di era baru.

Siapa pun yang lalai sekarang harus waspada. Siapa pun sedang tertidur sekarang harus bangun. Siapa pun yang kaget dan panik harus segera sadar. Kaum Muslimin saat ini memiliki suara lantang, pernyataan yang bergemuruh, dan kaki  yang kuat.

Kalimat lantang yang akan membuat dunia mendengar dan memahami makna terorisme, dan kaki yang kuat yang akan menginjak‐injak berhala nasionalisme, menghancurkan patung demokrasi, dan menyingkap keburukan padanya."

Syaikh Abu Muhammad al‐'Adnani mengatakan:

"Waktunya telah tiba bagi mereka, generasi yang tenggelam dalam lautan aib, yang dirawat dengan air susu penghinaan, dan diperintah oleh orang‐orang hina, setelah mereka tidur panjang dalam gelapnya kelalaian, kini sudah saatnya bagi mereka untuk bangkit.

Waktunya telah tiba untuk ummat Muhammad sallallahu 'alaihi wa sallam bangun dari tidurnya,

menghapus pakaian dari kotoran, dan menyingkirkan debu penghinaan dan aib, karena era meratap dan mengerang telah pergi, dan fajar kehormatan telah muncul kembali. Matahari jihad telah meninggi. Kabar gembira telah bersinar. Terjalin rapi di atas cakrawala. Tanda‐tanda kemenangan telah muncul. "

DUNIA TELAH

DIBAGI

KE DALAM DUA KUBU

Amirul Mu'minin berkata: "Wahai umat Islam, bahkan dunia saat ini telah dibagi menjadi dua kubu dan dua parit, tanpa ada kubu ketiga:  

Kubu Islam dan iman, dan kubu kufur (kekafiran) dan kemunafikan  ‐  kamp kaum muslimin dan mujahidin di mana‐mana, dan perkemahan orang Yahudi, pasukan salib dan    sekutu mereka, dan yang bergabung bersama mereka dari bangsa‐bangsa dan agama kufur lainnya, semua dipimpin oleh Amerika dan Rusia, dan dimobilisasi oleh orang‐orang Yahudi."

SERUANHIJRAH

Amirul Mu'minin berkata:

"Oleh karena itu, bersegeralah wahai kaum muslimin ke Daulahmu.

Ya,ini adalah Daualahmu.

Bersegeralah, karena Suriah tidak untuk orang Suriah, dan Irak bukan untuk orang Irak. Bumi adalah

milik Allah.

{Sesungguhnya bumi ini milik Allah; diwariskan‐Nya kepada siapa saja yang dikehendaki di antara hamba‐hamba‐Nya. Dan kesudahan (yang baik) adalah bagi orang‐orang yang bertakwa} [Al‐A'raf: 128].

Daulah ini adalah negara bagi seluruh umat Islam. Tanah bagi umat Islam, semua umat Islam.

Wahai Muslim di mana pun kalian berada, siapa pun yang mampu melakukan hijrah ke Daulah Islam, maka biarkan dia melakukannya, karena hijrah ke tanah Islam adalah wajib. " 

SERUAN KEPADA

SELURUH

MUSLIM

DOKTER, INSINYUR,

ULAMA DAN

SPESIALIS

Amirul Mu'minin berkata: 

"Kami membuat seruan khusus kepada para ulama, fuqaha' dan para da’i, terutama hakim, serta orang‐orang dengan basic militer, keahlian administrasi dan layanan, dokter dan insinyur dari semua spesialisasi dan bidang berbeda.

Kami menyeru mereka dan mengingatkan mereka untuk takut kepada Allah, mengingatkan bahwa hijrah mereka adalah fardhu 'ain, sehingga mereka dapat menjawab rintihan kaum muslimin yang memilukan, yang membutuhkan mereka. orang‐orang mengabaikan agama mereka dan mereka haus kepada orang‐orang yang dapat mengajar mereka dan membantu mereka memahaminya.

Maka bertakwalah kepada Allah, hai hamba‐hamba Allah. "